الأولى ، أي : الاستثناء غير مفرغ ، موجب لعدم وجود نفى ، وما بعد ( إلا ) لا يدخل فيما قبلها معنى ، فهو منقطع . - كما ينصب ما بعد ( إلا ) مطلقا إذا تقدم المستثنى على المستثنى منه ، ومنه القول : ينقص إلا العلم كلّ شئ بالإنفاق . فقد تقدم المستثنى ( العلم ) على المستثنى منه ( كلّ ) ، فوجب نصب المستثنى ، والكلام تام مثبت متصل ، وهو غير مفرغ ، ومنه أن تقول : حضر إلا محمدا وعليا كلّ الطلاب ، قرأت إلا الموضوع الرابع جميع الموضوعات . ثانيا : إذا كان الكلام تاما منفيا متصلا ، وقد تقدم المستثنى منه على المستثنى : فإن ما بعد ( إلا ) يجوز فيه وجهان : أولهما : الاتباع على البدلية ، أي : يكون المستثنى بدلا من المستثنى منه بدل بعض من كلّ ، وذلك على رأى البصريين ، أما الكوفيون فإنهم يرونه عطف نسق ، حيث إنهم يعدون ( إلا ) حرف عطف بمثابة ( لا ) النافية ، فما بعدها مخالف لما قبلها ، مثلما تؤديه ( لا ) من معنى ، وهو رأى راجح . ثانيهما : النصب على الاستثناء ، وهو رأى مرجوح . مثال ذلك ، قوله تعالى : وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ . [ النساء : 66 ] « 1 » ، ففي قوله تعالى : ( ما فعلوه إلا قليل منهم ) قرئ ( قليل ) بالرفع

--> ( 1 ) ( لو ) حرف شرط غير جازم مبنى ، لا محل له من الإعراب يفيد الامتناع للامتناع . ( أنا ) أن : حرف توكيد ونصب مبنى ، لا محل له من الإعراب ، وضمير المتكلمين مبنى في محل نصب ، اسم ( أن ) . ( كتبنا ) فعل ماض مبنى على السكون ، وضمير المتكلمين مبنى في محل رفع ، فاعل ، والجملة الفعلية في محل رفع ، خبر ( أن ) ، والمصدر المؤول في محل رفع ، فاعل لفعل محذوف تقديره : ثبت . . . أو غيره ، وقد يعرب مبتدأ في محل رفع خبره محذوف . ( عليهم ) جار ومجرور مبنيان ، وشبه الجملة متعلقة بالكتابة . ( أن ) إما مفسرة حرف لا محل له من الإعراب ، وإما مصدرية حرف مبنى لا محل له من الإعراب . ( اقتلوا ) فعل أمر مبنى على حذف النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل ، والجملة الفعلية في محل نصب على المفعولية لكتب ، أو المصدر المؤول ( أن اقتلوا ) في محل نصب ، مفعول به لكتب . ( أنفسكم ) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، وضمير المخاطبين مبنى في محل جر بالإضافة ( أو ) حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب . ( اخرجوا ) فعل أمر مبنى على حذف النون ،